ТРАК Т AT «ГОЛУБОЙ Б Е Р И Л
Л»
КНИГА I
Лист 1
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ1,
ИЛЛЮСТРИРУЕМОЙ НА
ЛИСТЕ
ГЛАВА 1 "Вступительное
повествование". Глава посвящена описанию места, где, по
преданию, Будда Шакьямуни в
ипостаси Верховного целителя преподал окружающей
его многочисленной свите
науку врачевания.
Место это, населенное мудрыми
отшельниками - риши 1, было создано чудотворной
силой Будды. Оно находится,
считают одни, неподалеку от Бодхагаи, где в свое время
Великий аскет обрел
просветление. Другие помещают его на западе Индии в стране
Уддияна. Там, в окружении
четырех гор расположен чудесный град лекарств, имя кото-
рому «Прекрасный». На листе 1
он символически представлен квадратом построек. В
центре града высится
великолепный чертог, возведенный из золота, серебра, белого и
красного жемчуга,
ляпис-лазури. Чертог украшен драгоценными лекарственными сред-
ствами, которые врачуют все
четыреста четыре болезни, вызываемые дисбалансом "пне-
вмы", "желчи"
и "флегмы", устраняют тысячу восемьдесят препятствий здоровому
состоянию организма, а также
исполняют любое желание.
Это величественное здание
имеет четыре портала, ориентированных по сторонам
света и украшенных башенками,
на каждой из которых водружен "Штандарт буддизма",
знаменующий его окончательную
победу. Четыре Великих царя-божества, охраняющих
стороны света от врагов
Учения, стоят на страже у порталов: Вайшравана, страж Севера
и повелитель полубожественных
существ - якшей; Дхритараштра, страж Востока и
повелитель гандхарвов -
небесных музыкантов Индры; Вирудхака, страж Юга и пове-
литель кумбхандов - уродливых
карликов; Вирупакша, страж Запада и повелитель
нагов 2.
В центре чертога находится лотосовый
престол из зеленой, желтой и белой вай-
дурьи 3, который
поддерживают изваяния львов, павлинов и слонов. На престоле вос-
седает Верховный целитель.
Его тело цвета голубого берилла, и он именуется также
Владыка бериллового сияния, поскольку
яркие лучи, испускаемые им, рассеивают тьму
неведения, от которого
проистекают омраченность, гневливость и страсть, и вместе с
тем врачуют все физические
недуги, вызываемые дисбалансом трех физиологических
энергий: "пневмы",
"желчи" и "флегмы".
Правая рука Верховного
целителя повернута ладонью кверху, что означает дарова-
ние защиты. В ней он держит
плод миробалана, показывая тем самым, что защита дается
от всех болезней. В левой
руке - патра, или чаша нищенствующего монаха,с нектаром,
обладающим способностью
излечивать болезни, возвращать к жизни умерших и пре-
дотвращать старение.
Верховного целителя окружает
свита, состоящая из божеств, практиковавших меди-
цину, великих земных риши,
божеств индуистского пантеона и прославленных учени-
ков и последователей Будды
Шакьямуни. Все они, стремясь постичь науку о лечении,
помышляют выслушать ее от
Будды.
В левом нижнем углу чертога
располагаются божества, практиковавшие медицину.
Их ряд открывает Владыка
живущих, божественный лекарь Ньюрва, первый овладев-
ший искусством врачевания
(рис. 2), затем идут Ашвин (рис. 3), воспринявший науку
лечении от Ньюрвы, Индра
(рис. 4), усвоивший врачевание от Ашвина. Замыкает этот
ряд богиня
"Нектарная" (рис. 5), получившая это прозвище после того, как,
изготовил
нектар - напиток бессмертия,
поднесла его Будде.
В правом нижнем углу
располагаются великие риши-мудрецы, пребывающие на зем-
ле, которые восприняли науку
о лечении от учеников Индры - небесных риши. Земные
риши (рис. 6-17) прославлены своими
аскетическими подвигами.
Слева сверху от Верховного
целителя находятся божества индуистского пантеона
(рис. 18-23), а в верхнем
правом углу - прославленные бодхисаттвы 4, а также ученики
и последователи Будды (рис.
24-30). Среди них бодхисаттва Маньчжушри - воплоще-
ние мудрости всех будд,
бодхисаттва Авалокитешвара - воплощение любви и сострада-
ния будд, бодхисаттва
Ваджрапани - воплощение их силы, преславный ученик и секре-
тарь Будды Шакьямуни Ананда,
знаменитый врач, лечивший Будду Шакьямуни, Кума-
радживака и другие.
К югу от града
"Прекрасного" высится гора "Проникающая", которая также
назы-
вается "Гора,
исполненная сил солнца". В лекарственной роще, раскинувшейся на скло-
нах этой горы, вызревают
растения (рис. 31-45), имеющие острый, кислый и соленый
вкус и обладающие
горячительными свойствами. Ароматом этих растений, а также
целебными свойствами их
корней, стволов, листьев, цветков и плодов излечиваются
болезни холода.
К северу от града
"Прекрасного" высится гора "Снежная", которая называется
также "Гора, исполненная
сил луны". В лекарственной роще этой горы вызревают рас-
тения (рис. 54-66), имеющие
горький, сладкий и вяжущий вкус и обладающие прохлади-
тельными свойствами. Ароматом
этих растений, а также целебными свойствами их кор-
ней, стволов, листьев,
цветков и плодов излечиваются болезни жара.
На востоке расположена гора
"Благовонная", где равно влияние сил солнца и луны.
В лекарственной роще этой
горы вызревают различные виды растения "арура" (миро-
балан), обладающего универсальными
лечебными свойствами (рис. 74-81). Корнями
этих растений лечат болезни
костей, стволами - болезни мышц, ветвями - болезни сосу-
дов, корою - болезни кожи,
листьями - болезни шести полых органов 5, цветками -
болезни пяти органов чувств, а
плодами - болезни пяти плотных органов 6. Плоды неко-
торых видов "аруры"
(миробалан) обладают всеми шестью вкусами: сладким, горьким,
кислым, соленым, вяжущим,
острым.
К западу находится гора
Малайя, где силы солнца и луны также равны. На этой горе
растут шесть прекрасных
лекарственных растений (рис. 99-104). Там, в расщелинах
скал находят пять следующих
видов мумиё, или минеральных смол (рис. 87-91): "золо-
тое" мумиё, цвета
красно-желтого, вкуса горько-сладкого, силы прохладной и масляни-
стой, лечит болезни
"пневмы-желчи"; "серебряное" мумиё, цвета белого, вкуса
горько-
сладкого, силы прохладной и
сухой, лечит болезни "желтой воды"; "медное" мумиё,
цвета шеи павлина, вкуса
горького, силы прохладной и легкой, лечит болезни "флегмы-
желчи";
"железное" мумиё, цвета черного, вкуса горько-соленого, силы горячей
и
острой, лечит болезни
"флегмы"; "оловянное" мумиё, цвета белого и черного, его
вкус
и сила подобны
"железному" мумиё, но менее эффективны.
На горе Малайя собирают и
пять видов минерала "цзёнши" (рис. 93-97), что озна-
чает "врачующий тяжелые
заболевания". Эти пять видов суть: "цзёнши" мужской -
твердый и тяжелый минерал,
похожий на обломки лошадиных зубов, подавляет
болезни крови и
"желчи", излечивает болезни, вызванные смятением всех трех физио-
логических энергий;
"цзёнши-мальчик" - продолговатые куски белого, упругого, пла-
стичного минерала, который
образуется около горячих источников, врачует болезни
"флегмы" и травмы
черепа; "цзёнши" женский - находимые в расщелинах скал куски
коричневого минерала, похожие
на соски коровьего вымени, полезны при всех болез-
нях;
"цзёнши-девочка" - желтый минерал с черным налетом, находимый в
расщелинах
скал, хорошо помогает при
болезнях почек; "цзёнши" среднего рода - продолговатые
куски пластичного минерала
желтого, красного и белого цвета - лучшее сырье для при-
готовления эликсиров.
Считается, что "цзёнши" мужской дает хороший эффект при
лечении женских болезней, а
"цзёнши" женский - при лечении мужских болезней.
На этой же горе бьют пять видов
горячих источников (рис. 92), теплота которых
проистекает от горящего угля.
Источники, где уголь смешан с "цзёнши", врачуют
болезни жара; с серой -
врачуют болезни холода и "желтой воды"; с мумиё - врачуют
болезни, проистекающие от
смятения двух или трех физиологических энергий; с "цзён-
ши" и серой - врачуют
все болезни и особенно болезни холода; с серой, мумиё и "цзён-
ши" - врачуют болезни
жара и "желтой воды".
В ветвях деревьев
лекарственных рощ, произрастающих на этих горах, обитают
красивые птицы, распевающие
приятными голосами, а в самих рощах водятся различ-
ные звери, дающие ценное
лекарственное сырье (рис. 46-53, 67-73, 82-86, 105-109).
Двенадцать рисунков,
помещенных в верхнем картуше листа, открываются изобра-
жением "всезнающего с
белым лотосом в руке", что является эпитетом далай-ламы V
(1617-1682) - наиболее
выдающегося государственного деятеля из всех верховных
тибетских иерархов,
получившего у потомков почетное прозвище "Великий Пятый".
Рисунки 2Х-7Х
изображают шесть Верховных целителей, или Наставников врачева-
ния, предшествовавших
Верховному целителю, Владыке бериллового сияния (рис. 9х),
являющемуся ипостасью Будды
Шакьямуни (рис. 8х). Рисунки 10х-12х
изображают трех
риши - нирманических
наставников, эманированных Владыкой бериллового сияния
для преподания миру науки
врачевания. Эти нирманические наставники суть: Рикпэ
Еше, или "Мудрость
знания", эманация сердца Верховного целителя (рис. 10х), Рикпэ
Еше - эманация тела
Верховного целителя (рис. 11х), Рикпэ Еше - эманация достоинств
Верховного целителя (рис. 12х).
1 Риши - мудрец, обладающий в силу своей
святости различными
сверхъестественными способно-
стями.
2 Наги - полубожественные существа, живущие
как в воде, так и на суше.
3 Вайдурья - общее название разновидностей
берилла: собственно берилл -
полудрагоценный
минерал молочно-белого,
желтого или зеленого цвета;
аквамарин; изумруд. Иногда
словом "вайдурья"
обозначается ляпис-лазурь.
4 Бодхисаттва - тот, кто достиг просветления, но
бровольно не покинул сансары,
или круга непре-
[вных рождений, чтобы
указывать другим существам
ть к спасению.
5 Полые органы - желудок, толстая кишка,
желчлчный пузырь, тонкие
кишки, мочевой пузырь,
исеу, орган общий для мужчины
и для женщины, в
котором собирается жидкость -
семя.
6 Плотные органы - легкие, сердце, печень,
селезенка, почки.
ТРАКТАТ «ГОЛУБОЙ ВЕРИЛ Л»
КНИГА I
Примечания к листу 1
1 Линия преемственности в
передаче медици
ских знаний изображена на
листах 1-15, имеет един;
нумерацию для всех
пятнадцати листов, отличающу
ся от нумерации листов
знаком *, предшествующ
номеру.
2 Мифическое существо,
полуптица-полуженш
на, питающаяся ядами.
3 См. прим. 4 к л. 24.
1 "Книга основ". Лист 1 — иллюстрации
к главе 1. Повествование о
граде "Прекрас-
ном".
[Линия преемственности в
передаче медицин-
ских знаний] 1.
1* "Всезнающий с белым
лотосом в руке".
2* Повсеместно прославленный
Сугата, отмеченный благими знаками.
3* Лунный владыка драгоценный
Сугата.
4* Непорочно великолепный
Серсан.
5* Свободный от печалей
Татхагата.
6* Дхармакиртхи - благозвучие
океана.
7* "Владыка провидцев
трех времен".
8* Наилучший наставник
всезнающий Шакьякету.
9* Верховный целитель,
Владыка бериллового сияния.
10* Эманация
сердца[Верховного целителя - риши] Рикпэ Еше.
11 * Эманация тела
[Верховного целителя - риши] Рикпэ Еше.
12* Эманация достоинств
[Верховного целителя - риши] Рикпэ Еше.
2 [Божества]: [праджапати] Ньюрва.
3 [Сын небесного лекаря] Ашвина.
4 Индра.
5 "Обладательница нектара".
6 [Земные риши]: Атрея.
7 Ниминдхара.
8 Агнивеша.
9 "Сын Защитника живых существ".
10 "Черная овца".
11 "Рожденный идущей за плугом".
12 Дханвантари.
13 "Свершивший"двойную аскезу".
14 "Мареновый нос".
15 "Родившийся под Седьмым лунным дворцом".
16 "Рука ланьцзи".
17 "Лучший из стрел".
18 [Божества индуистского пантеона]:
Брахма.
19 Махадева.
20 Вишну.
21 Шестиликий Кумара.
22 Слоноголовый Ганеша.
23 Рамана.
24 [Бодхисаттвы, ученики и последователи Будды]: Манчжушри.
25 Ваджрапани.
26 Авалокитешвара.
27 Ананда.
28 Кумарадживака.
29 Упали.
30 Кашьяпа.
31 [Южная гора]: гранат.
32 Перец черный.
33 Перец длинный.
34 Красный перец.
35 Разновидность красного перца.
36 "Шинкюн" (ферула
вонючая).
37 "Дачик" (сумах).
38 Коричное дерево.
39 Имбирь лекарственный.
40 Сосна длиннохвойная.
41 "Цимонг"
(ломонос).
42 Рододендрон.
43 Лютик.
44 Шаншан2.
45 "Каранцзя"
(понгамия голая).
46 Павлин.
47 "Калавинка"
(дронго).
48 Слон.
49 Кабарга.
50 Сайгак.
51 Попугай.
52 Гималайский медведь.
53 Индийская кукушка.
54 [Северная гора]: виноград.
55 "Гесерсум"
(бомбакс малабарский).
56 "Якьима"
(селезеночник).
57 "Балека"
(кирказон).
58 Красный сандал.
59 "Белый бонга"
(аконит разнолистный).
60 "Каду" (колеус
амбоинский).
61 "Шингнар", или
"сладкое дерево" (солодка
уральская).
62 "Тикта" (сверция
чирата).
63 "Нимпа"
(азадирахта индийская).
64 "Арнак" (орлиное
дерево).
65 "Габур"
(дриобаланопс ароматный).
66 Сандал белый.
67 Гималайский медведь.
68 "Калавинка"
(дронго).
69 Носорог.
70 Сайгак.
71 Шаншан.
72 Слон.
73 Заяц.
74 [Восточная гора:
разновидности "аруры' (миробалана)]. "Ару[ра] победоносный"
75 "[Арура] бесстрашный".
76 "[Арура]
нектарный".
77 "[Арура]
увеличивающий".
78 "[Арура] сухой".
79 "[Арура] малый
черный".
80 "[Арура]
золотистый".
81 "[Арура]
короткоклювый".
82 Тигр.
83 Сайгак.
84 "Калавинка"
(дронго).
85 Павлин.
86 Тигр.
87 [Западная гора]:
"золотое" мумиё.
88 "Серебряное"
мумиё.
89 "Медное" мумиё.
90 "Железное"
мумиё.
91 "Оловянное"
мумиё.
92 Пять видов горячих
источников.
93 "Цзёнши" женский
(флюорит).
94 "Цзёнши" мужской
(кальцит).
95
"Цзёнши-мальчик".
96 "Цзёнши-девочка".
97 "Цзёнши"
бесполый.
98 Пять видов целебных
источников.
99 "Какола"
(круглый кардамон).
100 "Сукме"
(кардамон настоящий).
101 "Гургум"
(шафран посевной).
102
"Цзюганг"3.
103
Гвоздичное дерево.
104
Мускатное дерево.
105
Павлин.
106 Тибетский олень.
107 Носорог.
108 Олень.
109 Обезьяна.
110 Из трактата "Голубой берилл", который разъясняет "Четверокнижие"
-украшение помыслов Верховного целителя. Лист 1 - иллюстрации к вводной главе
"Книги основ". В нирманической местности лекарств с рощами и градом
имеются действенные средства против болезней жара и холода. В граде
"Прекрасном", расположенном на горе "Могучей" в
божественном чертоге с четырьмя порталами, наставник – Верховный целитель,
Владыка бериллового сияния, имея пять совершенных условий для успешного
обучения, наставляет в науке врачевания многочисленное окружение, состоящее из
божеств, риши, индуистских и буддийских святых. Это наставление осуществляется
в форме диалога между братьями риши, возникшими из слияния пяти видов запредельной
мудрости: мудрости шуньяты, которая очищает от гневливости; мудрости, подобной зеркалу,
которая очищает от неведения; мудрость, равности, которая очищает от гордыни;
различительной мудрости, которая очищает от страстей и желаний; мудрости
исполнения деяний, которая очищает от зависти.